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萧镇国大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点
新式标点
夫修瑜伽者，先于静处建立曼荼罗，以香水
散洒，以种种时华散
浴著新净衣，次入道场对尊像前，五轮投地
发慇重心，顶礼一切
趺坐，观想诸
罪，作如是言：“我某甲自从无始以来，轮迴生
死乃至今日，所造众罪无量无边、不自觉知，
自作教他、见作随喜。我今忏悔，不复更造。
愿诸
复应自誓受三皈依戒，作如是言：“诸
哀愍
道场，皈依
藏，皈依僧伽诸菩萨众
“我某甲皈依
已往乃至成
次
故，摄受于我。从今已往乃至成
供养一切
次于最下方空中观贺字黑色，其字变成风
轮，其形半月。于风轮上，应观嚩字白色，其字
变成水轮，其形圆满。于水轮上，应观啰字金
色，其字变成猛利金刚杵，流出金刚火焰，其
形三角。从下向上至于地轮及以自身，火焰
焚烧唯有灰烬，即以此灰变成金刚轮，
白色坚密，随量大小其形正方。次于金刚轮
上，观想八葉大莲花，具宝鬚蕊。于莲花台上，
想娑
字成圣观自在菩萨，结
光炽盛，身
脐执未敷莲花、右手当胸作开花葉势，具头
冠璎珞，首戴无量寿
即结三昧耶印。
以二手当心密合掌，幷竖二大指。诵真言曰：
“那莫三满多母驮
合
诵真言三遍，以印印五处加持，所谓额、右肩、
左肩、心、喉，顶上散之。由结此印，即能速满十
地行愿十波罗蜜，能见一切
法道界，所谓超过勝解地净心地
道界
次结法界生印。
以二手各作金刚拳，侧相著，竖二头指，头侧
相
出白色光，遍照自身及以内外，即观自身等
同法界。诵真言曰：
“
娑嚩
诵真言三遍，以印从顶上便分二
徐下散。
次结转法轮印。
以二手当心，背相附以右押左，四指互相钩，
指头相
金刚铃置于左
跳踯势。身如白月色，顶戴五
诵真言曰：
“
怛么
诵真言三遍已，即于顶上
次结大日
以二手当心合掌，屈二头指中节横相
二大拇指幷押二头指上节如剑形。结此印
已，即观自心中有八葉莲花，于莲花中想阿
一切法本来不生，即诵真言曰：
“
诵真言八遍，以印如前加持自身五处，于顶
上散印。
次结普供养印。
以二手合掌，右押左交上节
曰：
“
娜蘖
娑嚩
结印当心，诵真言五遍。想从印流出无量无
边香花饮食，供养尽虚空遍法界一切贤圣。
于顶上散印。
次观行布字法。
修瑜伽者应观想自身眉间置吽字，赤金色，
变成白
焰上掣。于
于自右足掌置娑嚩
观自心为菩提心，離一切我，離蕴处界、能取
所取，于法平等，了知自心本来不生、空无自
性。是故应当观察，自心非我人众生寿者等
性。何以故？彼我人等性，无所造作、无所得故。
我人等本无，寧有自性？即得远離一切我见。
是心亦非蕴处界性。何以故？此
勝義中实不可得故。蕴处界分别自性，即非
彼心，是心亦非能取所取，非彼能取妄想之
心、非彼所取靑黄等相故。
亦不住外不住中间。何以故？本来淸净无分
别故。”如是观察，则知自心无我平等，了一切
法本来不生，離妄分别，皆无自性犹如虚空。
缘诸有情，思惟愍念：
来淸净，妄生分别顚倒，鬼魅之所啖嚼，于生
死中受种种苦。我今云何起大精进，
有情觉悟自心、了淸净法，令彼远離虚妄分
别？如是大悲为菩提心。发是心已，于啰字上
具圆点，即为囕字，为法界种子。想二啰字置
二眼中，如盛灯光普照一切。用此光明智慧
之眼，观自心中所置阿
不生。即于阿字流出白色光明，照无边尘沙
世界，
华，身如金色，光明照耀，
次结观自在菩萨心印。
以二手内相叉，
结印当心，诵观自在菩萨心真言七遍，以印
加持心、额、喉、顶。
“唵阿
随诵真言，以右大拇指向身招之，即成召请。
即观本尊心上有圆满寂静月轮，于月轮中
右旋安佈陀罗尼字，其字皆放白色光遍周
法界，其光
轮中，準前右旋佈列了了分明，其字复放光
明，準前作观。如是观已，修瑜伽者自身与本
尊观自在菩萨身等无差别，如彼镜像不一
不异。
次应思惟字義。阿
故。啰字门者，一切法远離尘故。攞字门者，一
切法相不可得故。此攞字为加声，变成力字，
从此力字中流出迦
无造作故。应如是观。繫心于真言文字之上，
即思字下所诠義门，谓本来不生等如上
義。如是作观终而复始，名为三摩地念诵。若
作出声
言曰：
“唵阿
反，下同
次应观前阿、
言，即得增益，法中所求皆得。前所观心中阿
囕字。如是四字義，以成自身等觉句也。复观
菩提心，即结前三昧耶印，及结前法界生转
法轮幷剑印等，加持自身五处，各诵本真言。
即礼
般若等教，及印
速成就。
公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴
正号大廣智
反，下同
卷